第一百零五章： 南洋邪术（1 / 2）

大金牙对我们接着往下讲，至于南洋的邪术以及印度的邪术，是从南洋中传到印度后才出现的，有的说是从中国的苗蛊，传到南洋所发展而来的，也有的说是印度先有降头再传到南洋的，不过这也只是猜测，根本就查无实据，甭管怎么说，这种邪术非常的诡异，书中并没有留下邪术源头的记载，所以只能是仁者见仁智者见智，纷说不断，也不能说出哪个才是，这种邪术正宗的源头开端，谁又是徒弟受承者，又或许它们之间是互相影响学习的结果，也未偿不可。

但从相关的资料中来看，这南洋降头术应该是自成一体的，是泰国马来等地，当地原始居民时期的巫术所发展而来的，所以魔佛教中的这种降头邪术，就有可能是从南洋降头术发展出来的一个变种，是结合古印度的一些本地邪术混杂后而产生的。

继然说起南洋邪术，就不能不好好讲讲南洋降头术，到今天为止，仍有人对这些邪术深信不疑，其中，更不乏好多匪夷所思的邪术，比如南洋的降头……，南洋的各种降头邪术等。

降头包括了普遍的针降、活尸降、还有南洋十大邪术饿鬼降、爱情降以及几种特殊的降头，胎盘降、交合降等，是降头一类的经典，亦是典范。

降头术，中国内地人多是没有听说过的，其实所谓降头，很像过去苗疆的蛊术，不过相传后来才传到东南亚地区，它们后来可能是吸取了苗蛊的一些优点，使其更加邪毒罢了。

在南洋自己不要得罪人，不会有这种邪毒事情发生，如果要下降，施降人也是要冒很大风险的，甚至忍受痛苦的，就像总论里说的“咒术反噬”，所以不是血海深仇，不会有人干这种缺德事情，再者，其实西藏某些地方仍然有这种类似的邪术。

一般人找降头师下降的目的，通常只有三种，即谋财、害命（报仇雪恨）及保住爱情（或催情），不管是何种目的，都必须先拿到想下降对象的生辰八字，才能下降。

因为这类降头术，通常会对受降之人造成某种程度的伤害，甚至送掉一条性命，属于不折不扣的邪术，所以一定得拿到对方的生辰八字，否则降头的威力会大大减低，或根本无法产生效果，另一类属无害的降头术，仅用于薄惩而已。

据说当降头师修炼“降头术”到成功时，他会将自己的头连肠带肚，一齐脱离腹腔，腾空而出，其飞如疾矢，咻咻风声过处，便是降头师的夜游魂，他的灵魂出游，必在晚上午夜睡时。

降头术的修法也不尽相同，有的将自己的头，能够脱离躯壳的，乃是术法炼不成功的结果，那叫“丝罗瓶”，这大概是暹语译音，如果降头炼成功的，那就不会受自身身首异分的痛苦，因为这“丝罗瓶”每晚出游，便变成无主游魂，带肠肚出游，肚子时常饥饿，到处寻找小孩遗粪充饥，凡粪被吃的小孩，命运会衰败，不死也病，或遭劫难。

所以南洋人当小孩在屋外大便时，家长们便教小孩子在大便后，拾取小树枝或草枝，打十字形，放置粪上，这样“丝罗瓶”便不敢吃它。

丝罗瓶出游，须要在鸡啼，曙光未露前回来，过时便死。

降头术练成功的术师，是一如常人，谁都认不出他奇特处，而“丝罗瓶”却有一特征，那是他或她的瞳孔中，没有对方的倒转人像，“降头术”练成功的术师，他不会变成“丝罗瓶”，而可利用“丝罗瓶”去陷害一切的敌人，这是他们最高的法术，是每个降头师的护身救命的法术。

可侦查敌方的姓名，行径，而只要叫“丝罗瓶”到敌人家里去叫魂，即叫一声敌人的姓名，敌人响应了，灵魂便被叫去，立刻就死了。

但如果敌人不应声，便不应验了，世人可能因为它能够飞出人头，降入敌人家里，唤召敌人的灵魂，所以称它为“降头术”，还有假设在当地没有“丝罗瓶”可差遣，降头师也可用降头术去制练“丝罗瓶”以供使用。

而制练“丝罗瓶”的方法，须害死一童男，施以“降头术”，驱使这童男的魂魄，连肠肚飞出空际，完成他的使命，这方法又叫做“人头附肚童神”，就是“丝罗瓶”的一种代用品。

但男女成人的“丝罗瓶”和“降头师”，都可利用这“人头附肚童神”，作为与人决生死的最高临急救命法术，假如术败，便以身殉，所以非至万不得已时，术师是不敢轻于尝试这术法的。

至于“降头术”亦有另一个名称，就是“狂头术”也是意译出来的，因凡是被“狂头术”陷害的中术者，多数只搽上狂头油，便马上会发狂，因此，世人便称它为“发狂的降头术”，“狂头术”三个字，大约就是它的简称罢了。

降头术一些妖邪方法，去坟头拣来别人上坟用过的黄表纸，剪人形，上面用血（什么血都行，以壁虎血最好），写上要诅咒人的生辰八字，名字。

然后取尸液（就是尸体腐烂后溜下来的黄水）一杯，活蛆虫若干，将蛆虫放到尸液里面喂养三日，然后取出与蜘蛛、蜈蚣、蝎子共同捣烂，重新放回尸液中，将人形放入混合的尸液中浸泡，然后凉干，另将蜈蚣陪干磨粉灌入八根空心蜡烛，备用。