物一般。她也笑，示意霓衣继续说。

“不过这两家既然各自奉行一种，又熟悉对方的那种，故此据说多年以来互看不顺眼。虽然没有大的冲突，但不和是摆明了的。我几次在人界都听说，假如你去找其中之一，另一个你就千万别去找，被任何一家知道你这样做了，一准没好事。”

“他们的卦这样像，”镜儿望着桌面上渐渐干掉的水渍道，“为什么还要互相讨厌呢？”

“镜儿啊，恰恰是最相似的人会觉得彼此的小小差异实际上大到无法想象。”霓衣道，“因为太了解，才会这样觉得。越相似，差异就越明显，便越是容不下。要是互相不了解，反而不会有很大的反感，毕竟，看起来无非是个外人罢了。”

两人听了这话，正仔细品味。霓衣又道，“人之中，是人却又不被当人的门派也有，比如……”

作者有话说：

{12} 《归藏》，又名《龟藏》，据中国古籍记载为占卜的三种方法（三易）之一，号称《归藏易》。相传归藏之名出于黄帝（又称归藏氏），归藏国在今湖北宜昌秭归。文字记载出于商朝，但相较于《周易》，《归藏》内容早已散佚而不完整。现存有归藏卦（归藏八卦图），为伏羲八卦之衍生（旋转一百八十度而成，伏羲八卦以乾卦为上，而《归藏》以坤卦为首）。

{13}《连山》，又称《夏易》，据中国古籍记载为占卜的三种方法（三易）之一，号称《连山易》。连山之名出于神农氏（连山氏）。成书于百越地区，因百越尚龙。故以震卦为首。

第二十四章

“比如说，九黎派。”

唐棣抬抬眉毛，这个门派她听吕胜说过，说过很多很多次，就差遇见了。

“九黎派呢，是很特殊的一个门派。他们也源起百越，但和连山不同，他们一点儿不觉得人就应该在人界和人交往，他们主张人与妖可以、甚至应该交往。也许他们觉得，都是一起生活在人界，不如交往，不要彼此防范、分开，甚至还可以联姻——对了，”霓衣一抬眼，好像想起什么似的望着天，“我还听过一个传说，说之所以有这个门派，就是因为他们的开山祖师是想和一个什么妖成婚来着。”

唐棣知道那个故事，也许知道更多细节，只是也不知道结局，又碍着镜儿在场，不好细说，便对霓衣使眼色，让她继续说。

“传说他们的法术也很外道，还喜欢炼蛊。不过主要是因为这种建派的主张和喜欢收容喜欢‘跨界’联姻的人为弟子，和中州其他六个门派不太对付。尤其是灵剑宗。这个灵剑宗，全是男弟子，全是练剑的，全是把所谓‘降妖除魔’挂在嘴边的人，好像是什么下饭的咸菜，每天不拿出来嚼两口，便吃不下饭似的。他们和九黎最不对付，但可能觉得九黎还是人，人不好去杀人的，于是就最忌恨妖魔，遇到小妖，直接斩杀。遇到厉害点的，就围攻人家。”

“你刚才说，还有无极派，这个无极派是个什么？”镜儿似乎被“追杀妖魔”和霓衣本身的身份之间的冲突所惊诧，一时想问问题却不知怎么说，敏锐地观察到这一点的唐棣立刻转移话题，问自己想问的。

“无极派非常低调，多年来见过他们的人都不多。当然比见过神隐的多。无极派是修行奇门遁甲之术的，论阵法，别人会的，他们多少也懂一些，但是论设置机关，他们通晓，专精，而且还会制作相应的符咒。因为要找他们，往往不太容易。不过找神隐最难。”

“为什么？”从来也不曾听过这个门派。

“神隐山庄的人，不喜欢和外面交流，也不太喜欢外面的人，他们只喜欢法宝，山庄里聚集了大量的宝物、法器，怎么来的，我不知道，我只知道有。毕竟这些东西都是为人觊觎的，小心点也可以理解。但是因为他们喜欢搜刮和聚集这些东西，往往就能知道些旁人不知道的事情。比如，凌霞派在哪里。”