为爱惜。”闻此言，即往阿济格阿哥家查看，起获绸缎三百匹。又至大福晋娘家查看，起获暖木面大匣中存放之银两携至。大福晋又告曰：“蒙古福晋处尚有东珠一棒。”遂遣人往问蒙古福晋，其蒙古福晋告曰：“系大福晋交与我收藏之。”且又闻，大福晋曾给总兵官巴都里之二妻一整匹精织青倭缎，用做朝衣；给参将蒙噶图之妻绸缎朝衣一件。又报大福晋背汗，偷将财物给与村民者甚多。汗乃大怒，传谕村民，令将大福晋所与之诸物尽数退还。并以大福晋之罪示众曰：“该福晋奸诈虚伪，人之邪恶，彼皆有之。我以金珠妆饰尔头尔身，以人所未见之佳缎供尔穿戴，尔竟不爱汗夫，蒙我耳目，置我于一边而勾引他人。不诛此人可乎。然念其恶而杀之，则我三子一女犹如我心，怎忍使伊等悲伤耶。不杀之，则该福晋欺我之罪甚也。”又曰：“大福晋可不杀之，幼子患病，令其照看。此福晋，我不再同居，将其休弃之。嗣后该福晋所与之物，无论何人均不得收受，勿听其言。无论男女，违此谕令，听从大福晋之言，收受所与之财者，即杀之矣。”自此，废大福晋。整理该福晋之器皿时，又取出其私藏之衣物，多为大福晋所不应有之物。遂命叶赫之纳纳昆福晋、乌云珠阿巴盖福晋来看所藏之物，告以大福晋所犯之罪。并将大福晋所制蟒缎被二床、闪缎褥二床赐与叶赫二福晋各一套。其所藏衣服，除大福晋穿用者仍归其本人外，其余衣服皆行取回，赐与女儿。小福晋塔因查以举发故，着加荐拔，陪汗同桌用膳而不避。1

在这段史料之中有两个重要的细节点，分别是“三子一女”和“幼子”。

按照《玉牒》等官方谱书记载，继妃生有二子一女，大妃生有三子，均与“三子一女”不符。有学者认为，继妃原本与前夫威准生有一子昂阿拉，昂阿拉被太祖视作己出，可以算作“三子一女”2。但是现在已知继妃与前夫威准所生并非只有一子，而是至少三子。另一方面，虽然清代《玉牒》以记载谱系完整著称，只要非是流产之子，就算生下即死，亦要收入《玉牒》。但是在入关之前乃至清代初期的皇族谱牒中，对于夭折子女实际并未如后来制度所规定一样记载详细，大妃存在生有一女却因夭折未被记入《玉牒》之可能。此外，其“一女”亦可能所指为太祖的养孙女和硕公主盹哲，她生于万历四十年，被太祖抚养于宫中。至于“幼子”，在天命五年时，继妃的末生子德格类已经二十五岁，与“幼子”之称并不符合。而大妃的末生子多铎在当时只有

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1中国第一历史档案馆编：《内阁藏本满文老档》，第19册 ，第47、48页。

2此说可参见李凤民：《“大福晋为富察氏”考辨》，《辽宁大学学报》1982年第6期。

七岁，与“幼子”之称相符。

鉴于以上情况，以及在《满文老档》天聪五年八月十三日一条中提到太宗对莽古尔泰的训斥内有“尔年幼时，汗父曾与我一体养育乎？并未授以产业”1之言，可知太祖与继妃在莽古尔泰幼年时即已失和，而天命五年时莽古尔泰已经三十四岁。故而，此处认为天命五年所废的大福晋即大妃乌喇纳喇氏。

第二节 清太祖的五位侧室

一、寿康妃

[简介]

太祖寿康妃，科尔沁博尔济吉特氏，冰图郡王孔果尔之女，名浩善2。万历四十三年正月嫁与太祖为侧室，属福晋级。未有所出。顺治十七年十月二十八日，世祖以寿康妃年长行尊，未进尊号，谕礼臣详查典礼奏闻。未及封，世祖崩逝，圣祖即位。顺治十八年十月初四日，尊封为寿康太妃。康熙四年十二月二十五日薨。奉安盛京福陵寿康妃园寝。

[概述]

寿康妃是太祖的侧妃之一，出身蒙古科尔沁部，其父为科尔沁左翼前旗札萨克多罗冰图郡王孔果尔，亦作“洪果尔”，在崇德六年去世。寿康妃至少有三位兄弟和一位姐妹，三位兄弟分别是巴敦、额参和额泰，后来圣祖康熙帝的慧妃即是额泰的孙女。已知的一位姐妹嫁给太祖之子阿济格。同为太祖侧妃的科尔沁博尔济吉特氏是寿康妃的堂姐妹，太宗的孝端文皇后也是寿康妃的堂姐妹。3

根据《满洲实录》等记载，寿康妃是在万历四十三年正月，由其父孔果尔亲自送至太祖处，是目前已知有记载的最后一位嫁与太祖的妻妾。《满文老档》中提及太祖后宫内有“蒙古福晋”（onggo fuj），有可能即是寿康妃。

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1中国第一历史档案馆编：《内阁藏本满文老档》，第20册 ，第582页。

2谨按，浩善，满文作“hoosan”，意为“纸张”。

3此段科尔沁博尔济吉特氏谱系，整理自《钦定外藩蒙回部王公表传》；杜家骥：《清朝满蒙联姻研究》，北京：故宫出版社，2013年；高文德、蔡志纯：《蒙古世系》，北京：中国社会科学出版社，1979年。

顺治朝，寿康妃跟随宫廷迁入京师，居住在仁寿宫，被尊称为“仁寿宫太祖妃”1。圣祖即位之后