周昌 已经比较商化，使用的也是商人的语言和思维，但他还是表达得非常 隐晦，甚至不愿写出“羌”字。而且，在《易经》中，周昌记录捕羌 用的都是“孚”字——这个字不带族群含义，应该也有不触及周人隐 痛之意。

押解俘虏的经验

除了捕俘经验，《易经》的内容更多是有关如何捆绑和养活羌俘的， 既要保证他们不能逃跑，也要让他们不至于因为伤痛和饥饿而死。

睽卦九四爻中有“交孚”二字。甲骨文的“交”字，写作a, 像人的双腿呈交叉之形，所以“交孚”可能是指在押送途中宿营时， 要把俘虏的双腿捆绑起来以防止其逃走。从龙山时代到殷墟的各种人 祭坑，常见有绑起双腿活埋的尸骨，可能也属于“交

小畜卦六四爻日：“有孚，血去惕出，无咎。” 4意思是，有俘虏， 为他们止血，消除他们的恐惧，就不会有麻烦。

大有卦六五爻日：“厥孚交如，威如。吉。”意思是，有俘虏被绑 了起来，但还是气势汹汹。这是吉利的卦象。另，家人卦的上九爻“有 孚威如，终吉”描绘的也是类似场景。

“吉”和“终吉”显然不是说俘虏的命运，而是说占算者周昌： 商朝喜欢接收精壮的人牲，倘若捉到的俘虏英武健壮，就更容易押解 到殷都而不至于死在路上，周人自然能得到更多嘉奖。

垢卦初六爻有“孚跳躅”，说的是俘虏走路蹒跚瘠腿。这可能是 在被抓捕中受的伤，也可能是不听命令被殴打所致。该卦九三爻为“臀 无肤，其行次且。厉，无大咎”，意思是，（俘虏）臀部被打得溃烂， 致使走路困难；占算的结果是有磨难，但没有大的灾害。另，夬卦 九四爻也有“臀无肤，其行次且“，看来这种情况很常见。

前述需卦的内容是关于设伏和偷袭，但周人也有和敌人正面交锋 的时候。中孚卦六三爻曰：“得敌，或鼓或罢，或泣或歌。”这应该是 指双方有准备的会战，会敲鼓以助军威。“或”表示两种选择，或者 击鼓进军，或者仓皇撤退（罢）；结果也有两种，或是战败，幸存者 哭泣，或是胜利，战胜者高唱凯歌。

中孚卦九五爻说的就是战胜的场景：“有孚挛如。无咎。”“挛如” 是俘虏捆成串的样子。甲骨文的“挛”字，写作九 像一手提两串或 三串丝绳之形，可引申为牵着成串的俘虏。小畜卦九五爻也曰：“有 孚挛如，富以其邻。”这个“富以其邻”可能指捕获了大量俘虏，自 己和邻居们都会富裕起来。看来，周人是部落武装出征，捕俘、进贡 之后获得的赏赐，全族人都能分享。

比卦初六爻曰：“有孚，比之，无咎。”意思是，有俘虏之后，把 他们排队（绑起来）就不会有麻烦。而且，“有孚,盈缶。终来有它,吉”， 是说还要用陶盆盛满饭给他们吃，即使发生什么变故，最终也会吉利。

泰卦则记载了另一种情况。九三爻曰：“勿恤其孚，于食有福。” 似乎是说过于吝惜食物，不肯给俘虏吃。接着，六四爻则曰：“翩翩， 不富以其邻，不戒以孚。”意思是说，倘若因没有看管好俘虏致其伺 机逃跑，那大家就都没有了发财的机会。

随卦的内容更复杂，主要是讲追捕逃跑的俘虏。

随：元亨，利贞，无咎。

初九：官有渝，贞吉。出门交有功。

六二：系小子，失丈夫。

六三：系丈夫，失小子。随，有求，得利。居贞。

九四：随有获，贞凶。有孚在道，以明，何咎。