贵妃母子民国文生存手札 第66节（3 / 4）

楚昂的干预。

他还有一个藏族名字，是信仰崇拜他的信众所起，叫平林嘉措。

众所周知，藏传佛教跟中原大地的佛教观念并不一致，藏区最上层除了贵族奴隶主和当地政府，最重要的就是遍布各地的寺庙和僧侣了。

甚至僧侣有时隐约还能凌驾于奴隶主之上，这都是因为这个地方独特的政教合一体制，藏族人民笃信他们的佛教和活佛，在这里，寺庙和喇嘛就是一切，即使是备受压迫的农奴和佃户，也深为崇拜这种精神上的主人。

人们普遍有个信念，认为□□喇嘛能够对自己的前世今生产生影响，若不虔诚信仰这些，那他们来生可能连投胎都要低人一等，死后不定还会遭遇各种可怕的刑罚，这种宗教权利的规训十分可怖，以至于西藏的寺庙和僧侣地位极高。

而农奴除了会遭遇对其身体和财产的双重剥削之外，更有各种严酷的刑罚等着他们，剜眼割鼻，鞭笞断肢这些都是常事，他们完全没有自由，世代都背负着债务，有人甚至刚出生就继承了父辈的债务，终其一生无法还清。

郁楚昂之前的经历并没有确切的考证，有人说他是山南一个年轻僧侣，也有人说他是当地一个农奴主的儿子，不过不管他来历为何，等陈效勤听说这个人的时候，他已经在山南那边煽动了好几起农奴起义，还在当地修建庙宇，传授佛法，慢慢地，他的信徒越来越多。

尤其是底层信徒，大家将他奉为神人，陈效勤手下有一个山南当地人，一次回乡探亲回来，这人也成了郁楚昂的狂热信徒。

他说自己亲自去听过郁楚昂传教，自觉深受感染，并且自发在朋友和同僚之中广为宣传，陈效勤开始并没有过多地在意。

直到郁楚昂的势力越来越大，已经慢慢侵蚀到了他所在的阿里地区，甚至他的信众还给他起了尊称平林嘉措，说他才是正宗的活佛转世，这样一来，藏区便出现了两个活佛。

一个是传统寺庙僧侣势力培育教化出的活佛，一个是横空出世，凭借着精深佛法和手段立足于世的民间活佛。

那段时间，郁楚昂每到一个地方，那个地方便要乱上一阵，乱局过后，便有更多的人开始信仰这个新生活佛，甚至同时听过两位活佛传法的信徒后来改信郁楚昂，这更是让他的名声传遍藏区。

陈效勤原本跟对方没什么冲突，只是他娶了当地一个藏家的贵族女子为妻，他岳父家是当地的一个小贵族，底下也有农奴若干，因为担心底下生乱，便叫他带着士兵帮忙镇压农奴。

可他当时还未来得及动手，消息便传到了郁楚昂耳朵里，那时郁楚昂的势力已经由山南扩展到阿里地区，他本人弘扬佛法更是亲自巡游各方，当晚陈效勤就被自己人出卖，被郁楚昂吊在树上整整两天。

那是他第一次见到那个年轻人，长得很秀气的一个男孩，之所以说是男孩，是因为他长得很显小，个子虽高，人却清秀漂亮，说起话来温和极了，但语气和语意却是完全迥然不同。

后来他不忿想要还击，毕竟他一个年过五十戎马半生的人，还抵不过一个二十出头的孩子吗？

可换来的确是被活埋进土堆里，在他已经窒息昏迷后才被人挖了出来，之所以没有要他的性命，是留着他更能展现郁楚昂的宽容大度。

他永远记得对方轻靠在他耳边说的那句话，语气很轻飘温和的一句，听起来却让人毛骨悚然：“跟我作对，只有两条路，一是死，二是死得更惨，先生最好识趣一点，趁我的耐心还没消散之前，别再惹我生气了。”

说完他还很礼遇地为他请来了医生，在第二天的传教会上专门邀请他去听，他本来就是被逼着去的，没想着真听什么佛法，可不得不说，郁楚昂确实是有两把刷子在身上的，他不仅精通藏传佛法，还对其他各个宗教和学派的旨义法门如数家珍，让人不禁听得入迷。

在私下的接触中，陈效勤发现这人不仅在佛法上很有建树，而且在儒释道传统文化和古文玄学方面都有极深的造诣，甚至就连身手都很不错，关键煽动力还强，所以也就能理解他为什么能在藏区掀起如此大的风浪。

甚至和另一位活佛并肩而立，隐隐还有凌驾于其上的趋势。

若是再给他一年半载的，说他能掌握整个藏区，陈效勤也是信的。

“效勤，你怎么青天白日的还发起呆了，怎么了，刚刚我就看你有些不对劲儿，那么看着我那位姓郁的小友。”

李叔林送走拜年的郁自安一行，本想着跟陈效勤在书房说说话，结果陈效勤就坐在沙发上发呆，看着愣愣的，不知道在想些什么。

“哦，没什么，李叔，我是看那位郁先生长得有些面熟，加上他的姓氏又比较独特，所以想到了以前在藏区认识的一个人。”

说完他顿了顿，问李叔林道：“李叔，您能跟我详细说说这位郁先生吗？”

不知他今年年岁几何，到底跟藏区那位姓郁的有没有关系，现在想想，两人相貌确实相似，说他们是兄弟也不足为奇，还有那个孩子，也跟郁楚昂莫名的相似。