第九十八章 论法（2 / 2）

这是由于慧傲本身底蕴深厚，他理解的东西，郭灵禅并不一定理解。

要知道，他可是七世灵童，而郭灵禅却是从小白开始，一步一步修行到现在的高度。

论解理能力与修行知识，他自然无法与慧傲相比。

偏偏慧傲的境界又浅，一些道理他自已清楚，但却无法讲解出来，这就是所谓的只可意会，不可言传吧！

就像有些教师上课时可以生动有趣，让你在不知不觉中掌握一些知识要点。而有些教师则只知道照本宣科，听得人昏昏欲睡。

后者自已肯定是知道那些知识要点的，可他就是无法很好的教给学生。

说来说去，就是水平问题。前者可能是高级教师，后者才是初级。

而云庆活佛与慧傲的区别也是如此。

云庆活佛稍一讲解，郭灵禅立刻便领悟开窍了，原来证悟小神通时掌握的那些神通法则的丝线，只要是同一类别的，它们之间便会有若干个节点，这些节点只要对应好了，便可融合为一，最终修成更厉害的大神通。

对于这些节点怎么寻找，怎么融合，云庆活佛都一一讲了个透彻，听得郭灵禅连连点头，心中欢喜。

他已经证悟了天眼通之下的阳目、阴目、迷幻三种小神通，若是融合成功，立刻便能修成佛门三明六通之中的终极神通之一，天眼通。

天眼通的威力如何，郭灵禅在与慧傲交手时算是深有体会，远比单一的一种小神通厉害得多。

一直到云庆活佛讲解结束，他仍然意犹未尽，很是不舍。

难怪此人能成为佛协的十八议员之一，悟性之强，修行见解之独到，绝对称得上惊才绝艳。

郭灵禅连密宗的宗主都有幸目睹过一次，可当时也未见到那胖和尚头顶有庆云出现。云庆活佛头现庆云，也不知是什么原因，郭发禅深感好奇。

他的直觉一向极准，他隐隐感觉出云庆活佛虽然是修为最弱的，可真正战斗起来，凌虚与金刚两位活佛恐怕都不是他的对手。

活佛授经完毕之后便是论法，这个论法主要以法王为主，活佛则是作为导师一般的存在，对论法过程中产生的错误见解进行纠正。

很多人一直都不太重视不能修行的佛经、佛理，认为只是僧人中的文学爱好者所追捧出来，没用的东西。

其实不然，对佛经、佛理深谙悟透的话，无论是禅意的领悟还是突破一些修行瓶颈，都有极大的帮助。

佛门评价一个人是否与佛有缘，通常喜欢以慧根来评价，慧根其实就是智慧。如灵童，转世重生，觉醒之后便拥有宿慧，所以慧根要比寻常僧人高出不少。

严格意义上来说，郭灵禅也是拥有宿慧的存在，只是他的情况非常特殊。

修为最浅，最年轻的一名肤色白皙，面容俊朗的法王最先发问。

“众生以十事为善，亦以十事为恶，何等为十?”

苍暮嘉措法王立刻回答道“身三，口四，意三。身三者，杀盗淫，口四者，两舌，恶口，妄言，绮语。意三者，嫉恚痴！”

另一名面色深沉，表情严肃的法王也是十八议员之一，见那发问的年轻法王仍有疑惑之色，沉声道“善恶之分，在于已心！佛言，饭恶人百，不如饭一善人，饭善人千，不如饭一持五戒者，饭五戒者万，不如饭一须陀洹，饭百万须陀洹，不如饭一斯陀含，饭千万斯陀含，不如饭一阿那含，饭一亿阿那含，不如钣一阿罗汉，饭十亿阿罗汉，不如饭一辟支佛，饭百亿辟支佛，不如饭一三世诸佛，饭千亿三世诸佛，不如饭一无念无往无修无证之者！”

经他一解释，那名年轻法王露出释然之色，显然或得了满意答案。

郭灵禅也是听得大有收获，他以前一直认为做善事便可获得功德之力，现在看来，恐怕并非如此。

救一恶人，那恶人获救以后很可能继续为恶，如此一来等于间接害了那些受害之人。

因果牵连，算下来，不但无法获得功德之力，反倒要获得一些业力与因果。

他以前总想着只要帮助战宠小白一统神农泽，成为神农泽之王，对泽内的煞兽加以约束，便可获得巨量的功德之力，看来这个想法是错误的。

统治了所有煞兽之后，要引导它们从善弃恶，远离恶业，这才是真正的善举。

伽伦法王也是不甘示弱，开口问道“以何因缘，得知宿命，会其至道？”密宗对佛理是弱项，他问出这个问题，倒也在情理之中。