第63节（2 / 2）

再满足于这种程度的生意。

他们拿出了布道的热情，四处宣扬灾祸已近，因为神发现自己的怜悯并未得到足够的敬意，将要让祂的执行人，即神眷者，用雷霆收回慈悲。本该死去的人将会死去，本该塌陷的房屋将会塌陷，人啊！倘若你不节衣缩食请回尽可能多（且价格涨了几倍）的神与神眷者之像，你的灾祸就近了！

“那群斑狗挨家挨户上门，”简厌恶地皱了皱鼻子，“拿不出钱来的人被诅咒要面临灾祸……”

“别理他们呗。”安叙轻飘飘地说，“有人有诅咒异能吗？没有吧。”

简无奈地看了她一眼，说：“普通人可不这么认为。”

一百个平民中也很难出现一两个异能者，在普通人看来，教士和异能挂钩，异能和神力挂钩，他们对教士们抱有天然的敬畏，何况教廷向来宣扬破财消灾……啊不，是“供奉钱财体现虔诚寻求宽恕”。往年没影的宣传都能大肆敛财，更别提这个和边民常识不符的冬天。一举一动都惊天动地的神眷者简直是修道院的活招牌，连简麾下的边境军都有不少买了一堆神像和护身符。

现在想来，那些看到安叙就跪下的猎人不见得都出于感激，他们跪下的时候没准在紧张，想着自己家里的护身符够不够、这次是不是要被雷霆女王收回恩典的严峻问题。

简说着拿出一枚神眷者护身符，安叙翻过来一看……

众所周知，在文艺复兴前，中世纪的雕像都十分，抽象。圣人们仿佛从一个模子里压出来，以年龄体现德高望重，以严肃的表情表现威严正直，同时又碍于生产力水平，雕刻成果与工匠水准成正比，倘若赶工批量生产，能看出是个人已经十分不错。这个世界虽有异能，但用异能制造敛财道具显然过于败家。

……所以，护身符上雕刻着一个头顶闪电，一脸苦大仇深，眼歪鼻斜，起码有五十岁的女人。

“交给我吧！”安叙当机立断道。

让她背黑锅还不给分钱已经够混蛋，把她雕刻得和玛丽嬷嬷似的是要哪样？还把这雕像到处卖？大家都觉得神眷者长成这幅样子怎么办？神眷者霍地转身，一路冲进修道院。教士们在手持电光的神眷者面前一触即溃，争先恐后地指出了院长办公室的位置。安叙把丑爆的护身符拍在修道院长桌上，冷笑两声。

“神眷者阁下！我也是迫不得已！”丹尼斯十分上道地求饶道，他的双眼迅速潮湿起来，一把鼻涕一把眼泪地说，“修道院的日子要过不下去了啊！”

各地大修道院隶属身居阿铃古的教皇和教廷，修道院从阿铃古得到权柄，也要定期上缴供奉，这点与国王和各大领主之间的关系类似。汶伽罗大修道院与提比斯大修道院情况特殊，它们被要求上缴的金子和物资较少，占据供物一半分量的是晶核。

这是非常合适的要求，边境地广人稀，最不缺的就是兽潮后留下的异兽晶核。汶伽罗防线夏季得到的晶核远超供奉所需，甚至超出了当地异能者能消耗的数量，以至于商人都能在附近城市的大街上贩卖晶核。阿铃古为此提高了今年提比斯大修道院的额度，要求交出多历年三成的晶核。

“别说超出历年三成，连往年的三分之一都收不上来啊！”丹尼斯痛哭流涕道，“没有晶核就只能用物资或者金子代替，今年的猎人都只能糊口！金子……修道院几百口人，要穿衣吃饭，要维护大修道院，要为整个提比斯的人祈祷！日子过不下去啦！您，您看看我！”