第1207章（1 / 2）

山腰上一条望不到尽头的迷人小道，流淌不息一路陪伴的小溪，小溪两岸变幻着四季鲜明颜色的山樱和枫红。小道幽雅娴静，萦绕着思古的意境。

贺军尧牵着方默南的手，沿着长长的河道往前走，虽然不是樱花盛开的季节，但一路郁郁葱葱地樱花树在水中的倒影美极了,走走停停不觉中来到了银阁寺。

相较于金阁寺的金光灿烂，总觉得银阁寺缺少点什么。

“白天拜访银阁寺原来是少了月光的陪伴。”方默南轻笑出声道。

“银阁寺本身并没有银色外观，银阁寺的‘银’，主题其实是月亮。”贺军尧的声音低沉浑厚悦耳。

相伴着银沙滩、望月台，银阁寺是京都赏月之地。

进入银阁寺的庭院近处是白色的银沙滩、远处就是被称为银阁的观音殿，银阁在阳光的照耀下反而闪出金色的光彩。

而到了夜晚，在月的引力下，银沙滩除了形成月光下的波浪，而特殊的白沙石，能够反射光线进入屋内，辉映成“银阁”。

两人漫步到稍微高处的观景台，可以看到绿色掩映中的银阁寺来到了银阁寺。

贺军尧一双黑瞳迥深，望着远处的美景，缓缓道，“熟悉日本历史的人都知道，日本佛教最初是从华夏经由朝鲜半岛传人的，后来又直接从华夏输入。在发展过程中，日本佛教在趋向世俗化方面，经历了两次大的飞跃。一是平安时代末期脱颖而出的净土真宗和日莲宗的教义及修持方式；二是德川幕府时代所形成的寺檀制度。净土真宗和日莲宗的出现是日本佛教走向民族化的标志，也是日本佛教走向世俗化的。僧俗无别，在无戒无律之上建成宗规，这是净土真宗的开山祖亲鸾所倡导的建宗思想。所以，僧侣既可以饮酒食荦，也可以娶妻生子。寺檀制度则是把信徒与寺庙捆绑到一起，使之变成依附与被依附的关系。当时，德川幕府为了抵制西方天主教势力的侵入，强行确立了寺院与信徒之间的关系，并建立了宗门户口簿，所有士，农、工、商，都必须到所属宗门进行身份登记，经僧人验证后记录入册，由寺院掌管。任何人想改变宗门户口，都要经所属宗派或寺院僧人同意。门徒的日常生活，如婚嫁、生死甚至出门旅行等，都得在所属寺院受到检查和验证。”

贺军尧不疾不徐道，“从那时起，寺院僧侣不但掌管着人们的信教权，也掌管着人们的世俗生活权。这大概是日本寺院至今能够在宗教信仰之外，还能够如此深人地影响民众社会生活的一个重要原因。而佛教的世俗化和信徒与寺院的依附关系，形成了日本独特的宗教文化个性。由此来看，就不难理解佛寺兼‘营’景观的现象了。”

“噗嗤……”方默南抿嘴笑道。

贺军尧侧头看着她道，“笑什么？”

“笑你，如锋利的钢刀带上了刀鞘，现在是温文尔雅，更像个学者。”她嗓音柔和，这番话自她唇中说出来，更是显得格外好听。“不过依然迷死人！”

贺军尧把她从背后圈在怀里，“迷住你了吗？”

“呵呵……”

贺军尧把她转过来，凝望着她认真地问道，“迷住你了吗？”

方默南闻言一怔，抬起头便对上了一双深邃的黑眸，而那眸底的光，却是深沉而内敛的。

他眼中溢出的丝丝情意，一双黑亮的眸子深深地凝视着她，眼底深处的认真，大有她不说出来，就誓不罢休的意味。

方默南雪亮且清澈的眸子定定的看着面前的他道，“迷住了，迷得三迷五道，迷得找不到北了。”

方默南掐着他的手指道，“为什么我说，你呢！”

方默南本以为他含蓄内敛的性子，不会回答这个问题的，只是随意的一问，没想到，他在她耳边轻声呢喃道，“为你着迷！”

方默南脸颊愈发的滚烫，心中瞬间溢满了幸福的泡泡，身形轻转，转出他的怀抱，媚眼如波，娇笑道，“快来抓我呀！”

“咯咯……”

如银铃一般动听的笑声，在空气之中吹拂而开，仿佛风吹散了柳絮，空气之中满是飞花一般。纯白纯白的，软如棉花糖一般甜蜜。

这样的画面，很是美好，美好得迷离了贺军尧墨玉一般的眼眸。

当然最后方默南还是被他给抓住了。其结果就是俯下身来给了她一记深吻，再吻得她气喘吁吁之後才放开她。

自然景观和人文景观组合的天衣无缝。

“不得不说他们在这方面做的很好！”

走在林荫小道上，贺军尧低沉地嗓音，缓缓的道出。“仇恨、友善、鄙视、尊敬、熟悉、陌生、钦佩、厌恶、羡慕、嫉妒……对这个国家我们张开口却说不出话。一方面，我们沿袭父辈的叫法称他们为‘小日本儿’，嘲笑他们的五短身材，嘲笑他们的弹丸小岛，我们开玩笑说国人一人一口唾沫就能把他们全淹了；可另一方面，老人们常常回忆，满洲国的时候，三两个日本人就能佔领瓦房店——今天大连的一个县市，战场上日本军人那种不怕死的劲头确实可怕。”

方