第666章（1 / 2）

方默南指着茶几上那个大大的繁体“学”字，大家的眼神也齐齐的看过去。“上半部分是两只手，捧着一个‘爻’，爻是什么？《易经系辞》说，道有变动，故曰爻，说的是手中要掌握变动之道，下半部分就是屋子底下一个‘子’，你首先得处于低位，在家里好好作人子弟，师父的大道之理才能从上往下灌给你！磨你、用你是为了‘灌’给你。”

“嗯！有道理，高高在上，那是求学的态度。”胡老摩挲着下巴说道，突然他笑了起来，想起早年间教这几个愣小子练武的情形，也是这么‘折磨’他们的，直打到他们服了为之。

胡老的眼神一一扫过元肇霆和自家儿子，三人会心一笑，想起往事，苦而甜！回忆起来有滋有味的。

方默南接着道，“等到一段时间的磨练、考察，觉得你适合做自己衣钵传人的，用的就是第二种教学方法：不谈理论，直接就在身体上训练出望、闻、问、切的本事来。这要花多长时间？一般一个晚上就可全会！——是的，一个晚上的教学，便可教会你古传‘诊法”’。只是这一个晚上能做到的事儿，明师们往往要磨练你n 个晚上。”

“这不可能吧！西医本硕连读还得七年，然后实习上岗。中医就别提了，没个一、二十年，能出师。简直是天方夜谭，太过玄妙， 不可能！”元肇霆剑眉一挑，总觉得太玄乎，要这么容易，谁还寒窗苦读啊！

方默南勾唇一笑道，“圣人说，‘大道至简’，越是真理应该越简单明了，越是高深的医道应该越简单。所以古人才常常说‘真传一句话，假传万卷书’。好的东西历来都不‘多’。”

“哦！是吗？”元肇霆反问道。

“中医这一行，本来就是很玄妙的。你看中医的‘医’字，在殷商甲骨文里写作‘毉’，其部首为‘矢’为‘殳’，《说文解字》说‘矢，弓弩矢也’，而‘殳’也是古代的兵器，《考工记庐人》贸公彦琉：‘殳，长丈二尺，无刃，可以击订人。’两个都是可致命的利器，表示破坏力大，遇到‘巫’了，就得‘医’，有得救了。”方默南俏皮轻松地说道。

“还真是哎！”胡展翼把字写出来。

“嗯！有道理。”胡老刮了刮自己的大下巴笑着道。“这下面的巫字怎么解，我知道巫医一说，往往有迷信的成分。”

“《说文解字》说，‘巫,祝也。女能事无形,以舞降神者也’。咱们很多学者都因此而认为‘巫’就是装神弄鬼的人，其实，历史上乃至现在农村社会里确有不少装神弄鬼的‘巫’，那是假‘巫’，真‘巫’是‘能事无形’，即通达无形之事理的人，以简单的‘舞’技练习就能让你安下心神的人。

在民智未开的时代，这类人容易被神化，而拥有崇高的社会地位，因此假巫跑出来滥竽充数混饭吃也就不奇怪了。以至于后来的医学名家，不得不痛斥‘巫’。最早出来骂巫的中医界大佬是神医扁鹊，《史记扁鹊仓公传》里就有他‘信巫不信医，六不治也’的怒吼。 这也就解释了为什么‘毉’字后来演变成了‘医’，不用‘巫’，用‘酉’（即药酒）了。现今简体字的‘医’则干脆啥意义也没有了，哎！华夏的古文字已经被我们折磨得奄奄一息了。”方默南叹了口气说道。

“对啊！人家算命的测字，测的都是繁体字。”胡展翼说道。

贺军尧不经意间，摸了摸鼻子，显然他感同身受，有些不好意思。现代人糟蹋了不少老祖宗留下来的好东西。

元肇霆他们偷笑，明显的说的就是简体字。

“其实人们说巫医迷信误人，然而中医的玄妙之处，正是它的“巫”的方面鲜为人知！事实上，中医最神奇的精髓，全在这上面。”

方默南看着他们疑惑的眼神，刚刚还批判巫来着，这会儿又平反，前后矛盾弄得他们是一头雾水。

方默南端起茶杯轻抿了口，“‘巫’的方面是什么？就是古人探索天地、自然、生命三大领域的方法论。方法论解决了，‘理通法自明’，治病方法就可以自己回家学去了！‘道有变动’才是‘学’，回家去给人治病是‘习’。孔夫子说‘学而时习之，不亦说乎’，孔夫子的本意是学了就要会变通并且经常实践它，这样才会使学问、技术不断提高而自己也因此而快乐，而不是说学习了以后经常复习就很快乐了。

所以在古代，学中医，其实就是学‘道’学方法，先从自个儿身上开始，把自己的身体折腾通了，就能一通百通。所以我才说，您也可以成为名中医。只要方法得当，智商正常，不需要多长时间，人人皆可以自学掌握一定程度的医道，慧根、悟性好的，保不定还能成良医！”

方默南眨眨眼，“怎么不信啊！想一想历史上那些光辉灿烂的名字——鬼谷子、华佗、张仲景、孙思邈、李时珍……他们可是谁也没有上过什么中医学院。”

“当然你们也可以说是家学渊源，或者说是师从名师。”方默南转动着茶杯，“别忘了师傅领进门修行在个人。”

“那名师在哪？”胡展翼好奇地问道。

“名师都在经