第210节（3 / 4）

时候西南地区的一些少数民族巫风盛行，对首领便是以大鬼主尊称，而这些大鬼主利用鬼巫之术进行统治。

别看船棺葬比不上中原葬制隆重，但只有身份地位尊崇的人才能享用船棺葬，因为这是享用和神一样的待遇。

“大鬼主的分布很有区域特点，主要集中在西南地区，而且被以大鬼主称呼首领的少数民族不多，这也帮我们缩小了探查的范围，想必墓主曾经源于灵山古族，至少融汇了灵山古族的宗教文化，后来不知什么原因，迁徙到蜀地，以至于死后想要落叶归根，因此效仿他们的神，以船为葬具。”赵阎在旁边对我们说。“我们跟着叶哥，顺着这条线在西南地区调查了很久，终于发现一处地方。”

“什么地方？”薛心柔激动不已问。

“丙中洛。”叶九卿气定神闲说。

这地方我没有去过，但曾经听封承说过，他对这个地方尤为感兴趣，在各自文献古籍中查阅关于丙中洛的记载，原来他是在找寻灵山金城。

记得小时候，我和叶知秋问封承，这世间可真有仙境，封承告诉我们，如果真有那便在丙中洛，在封承的描述中，那里飞瀑密布，高山湖泊云集，素有万瀑千湖之称，涧深林密，岛语花香，是一个世外桃源般的地方。

诸峰的积雪与白云相间，云蒸霞蔚，雾气升腾，一时间竟云雪难分，放眼望去，蓝天白云青山绿野白瀑，触目所及，美不胜收亦如仙境。

我连忙在地图上查找，在西南边陲找到丙中洛的位置，此地位于怒江北面，地势北高南低。是滇西北三大山脉中间茂密原始森林的门户。

“你之前说，来典当青铜盘的人是马帮，那刚好也能印证一些事情，马帮的人所走的是茶马古道，但现在基本已经看不见了，唯有丙中洛通往藏东南地区的马帮队，至今仍在古道上穿行。”封承指着地图对我们说。“这条活着的茶马古道，始于丙中洛，沿峡谷溯怒江北上通往西藏，说明马帮遇到从灵山出来的人，应该就在丙中洛附近。”

我低头看向封承手指的位置，丙中洛面积大致有八百平方公里，这么大的地方，马帮能在任何一个地点遇到灵山出来的人，即便我们能确定丙中洛，可要在八百平方公里的范围内找寻灵山无疑是大海捞针，而且这八百平方公里，有九成是人迹罕至的原始森林。

“封叔，西南地区少数民族那么多，为什么最后你们确定了丙中洛这个地方？”我抬头认真问。

封承拿起旁边的青铜盘，指着上面铭刻的图案对我们说，图案上巨蛇围绕着古城，而在古城上方的天空中，同时出现太阳和月亮，这和山海经中对灵山的描述一致。

大荒之中，有山名曰丰沮玉门，日月所入。

而丰沮、玉门其实指的是两处不同的地方，丰沮产金，而玉门产玉，偏偏在西南地区，能符合这个特定的只有丙中洛。

在丙中洛境内的格马洛河盛产黄金，至今都有人在此地找寻金矿，而距此不远，丙中洛坝子周围的石门关、贡当神山却盛产质如凝脂仅贡山稀有的羊脂玉石。

“因此推断，山海经中说提及的丰沮玉门很可能说的便是丙中洛。”封承胸有成竹侃侃而谈。

“即便这些都吻合，可关于灵山最鲜明的特点是，日月同空，既然山海经中描述的灵山是真实存在的，那日月同空也不该是杜撰。”宫爵说。

“这也是我们有十足把握确定丙中洛就是灵山的原因。”

赵阎从旁边走过来，指头在地图上丙中洛的位置敲了几下，声音有些兴奋的对我们说，丙中洛自然环境奇特、壮观，特殊的地理环境使丙中洛靠南边的地方，有一天两次日出日落的奇妙景观。

赵阎一边说一边把两个茶杯前后错落摆放，告之这两个茶杯分别是前面的是贡当神山，后面的是碧罗雪山，然后他把拳头缓缓从贡当神山抬起，这代表太阳缓缓从贡当神山缓缓而出，这时丙中洛的人可以看见第一次日出。

赵阎的拳头停在后面的茶杯前，因为碧罗雪山远高于贡当神山，因此太阳上升没多久，就会被碧罗雪山所遮挡，时隔半小时后，才会再一次从碧罗雪山背后出现，因此在丙中洛的人可以在一天之内看见两次日出和两次日落。

“这或许就是日月所入的由来。”薛心柔恍然大悟点点头。

“日月所入指的应该是太阳和月亮同时出现在天空，虽然在丙中洛能看见两次日出和日落，但和山海经中的描述还是出入很大啊。”我皱眉摇摇头，感觉他们把这两种异象归结在一起，太过牵强附会。

“可是，这是唯一和这个描述很相似的地方。”叶九卿声音肯定对我说。“而且你之前说，灵山是人和蛇共存的国度，因为他们尊崇蛇为神，而在丙中洛是一个典型的人神共居的人间仙境，世外桃源，在周围的群山中有名有性的神山，且每座神山都有自己的神主，除此之外，每个奇峰怪石，每棵大树，每个菁沟都有自己的神灵，这是一个极其虔诚信奉神的地方。”

这屋里可以说有当世探墓最顶尖也是最出类拔萃的人，他们都