我力能扛鼎 第160节（1 / 3）

唐荼荼不敢逗他了，左右瞅瞅，轻手轻脚站起来，坐去了徐先生那头。

徐先生和两位译官在说话，几人都是见多识广之辈，趁着四周无人，已经围着这摩罕古教说起来了。

译官道：“这些人念的是《楞严经》，乃是经中之王，各路祖师大德共尊其为佛首。佛家学问缜密，入我中原后，又分出教派几十余，多佛并立，信奉者有众有寡，方某大多有所耳闻，却从未听说过什么——‘摩罕古神’。”

“几十个教派？！佛不就如来佛、弥勒、观音，什么四大天王八大金刚十六罗汉，这全加一块也不够他们分呐？”

徐先生哼了声：“一群刁民贪香火钱，吃喝嫖赌都不绝的也要剃了脑袋，窃用真佛教义，借个名头立教，就能大揽钱财。盛世也出刁民，穷麻子们嫌两税重，宁愿剃了头也要入僧户。”

僧户是户籍的一种，跟商户、匠户一样，有专门的度牒，符合审核标准的才能入此籍。

前朝末年兵祸四起，将王朝剜成了筛子，是以盛朝从天津入京时没打几场仗，就叫半壁江山稳稳当当地换了新主。此后多年休养生息，崇扬佛道，稳定民心。

朝廷念着这群和尚、道士没稳定收入，所以征税极低，也从不在僧人道士中募兵、保丁保甲——就是不参与生产，不用服兵役，也不用承担定期军训和巡夜的义务——只有少数香火供养不足的寺院，才会自己种地。

为了占这个便宜，好些好逸恶劳的百姓都会找门路加入僧籍，还有许多脑子活泛的，扯着大小乘佛教的幌子建立新教，印发经册，聚众敛财。

二百年过去，全国入了僧籍、道籍的人口有三百多万，反过来侵占农田，已经有了人祸的前兆。文士们几次提出佞佛祸国，需得灭佛，可每回都雷声大雨点小，背后原因复杂。

——这摩罕古神，也是个假神么？

低低不断的诵佛声渐渐变大，且无端端地有了回音。

那回音空灵，似在一个密闭狭小的空间中传，唐荼荼循声望去，瞳孔一缩。

北面的黑布陡然撤下来了，那后头原来不是什么木楼墙壁，而别有洞天——后头竟藏了一座巨大的兽佛！一直被黑布盖着，坐下来这么久了，谁也没瞧见。

勾栏里太黑，唐荼荼确定不了参照物，辨不清距离和佛像的尺寸，只估摸着那巨大的塑像大概有四五丈高，顶天立地地矗在那儿，沉甸甸压在所有人心上。

可这佛像诡异，看最高处，分明是个三角脸的白狐狸，面上无波无澜，狭长的眼尾挑了一点红，斜斜上扬，是一双魅惑人的丹凤眼，却似真佛般端坐在莲花台上，一手拂于膝前，捧着一串佛珠。

这巨大的塑像上半身光华明致，而从腰下开始，那些灰暗的纹路渐渐瞧清楚了，那莲花台上竟有无数小人，缺头断臂的、人头畜身的、皮肉残缺成了骷髅骨的……

一群滞留在饿鬼道、畜生道、地狱道中苦苦哀嚎的“人”，往这狐狸佛身上爬，却多数都坠下了黑沉沉的深渊中，只有少数人爬上了它的袖口与掌心，围拢那一点亮光，露出如释重负的笑意来。

狐狸佛那狭长的眼睛，似微微阖眸，俯身望着世人受苦受难，竟从一个狐狸脸上瞧出既慈悲又无情的佛性来。

“这绝不是佛。”

姓方的译官极目细瞧，断言道：“佛家从没有拿狐狸作图腾的。”

徐先生骂了声：“妖邪之物！”

受洗礼,动辄一两个时辰。

这跟个贼似的东拼西凑来的兽佛，连整个仪式都是东拼西凑来的。

三米长的铜钦，那是藏佛的特色乐器,低沉的“呜呜”声只能吹出三个调，原始中浸透了庄严肃穆，使得那狐狸佛性更足。

“供了个四不像当佛；外头的栀子灯是从妓馆抄来的；六道没抄齐，就凑了仨。”

“教徒是白布缠头的大食人，可佛教哪儿来的‘受洗’？受洗又是十字教的说法了——老朽以前见识过一些新教，就是这样东一榔头西一棒槌地抄,编一段史,以示自家供奉的真神最早出世,凌驾于各大教之上。”

“雕工倒是精妙，太后那万佛寺主殿里头的佛,雕得都没这好。”

译官行走过许多国家,见识广博，算是开眼看世界的人物；徐先生不知是什么来头，这中年人身上有种不大符合他这年纪的反叛精神,不像是规行矩步的人，跟太子气质也不合，不知他为何给太子做了幕僚。

几人言行无忌，信仰单薄,平时正儿八经的佛道放眼前，他们也未必高看一眼。眼下对着这狐狸评头论足,把这假佛身上每一处都嘲讽了一遍。

唐荼荼留心听着,渐渐看入神了。

舞台底下不知燃起了什么东西,整个地坑中全冒着黑烟,烟雾几乎要凝成实质,却闻不着什么焦味。

这黑烟大概代表着地府，牛头马面和黑白无常相继跃上台，装模作样地捉了几只小鬼，押到了狐狸佛底下，唱了一段神神叨叨的戏。

“姑娘爱看傀儡戏？”年长的方译