第二十一章：祭祀鼎（1 / 2）

陪大和尚们吃完大餐，我们回到朱化丽的家中，己经是下午两点了，我们早感到人困马乏了，立即进屋躺下就睡着了，我一觉醒来己经是晚上十点钟了，刚起床就听到敲门声，原来是朱化丽给我们准备了夜宵，她一直在等着我们睡醒，看着我们很累，一直没有敢打饶我们，她也没睡一直等到我们醒来，对此我在心眼里，对她是万分的感激。

一同用过晚饭后，我陪同朱化丽单独聊了很久，由于我将她活不久了的事情，秘密的告诉了田瑶，并不让她对其它人透露以免生出事端来，所以田瑶也能体凉我，并打心眼里可怜朱老板，朱老板与我谈天说地，尽聊人生，我也使出了浑身的懈数，风默有趣的与她谈笑风声。

从她的眼神和交谈的口气中，能看的出来，她对我是有非常的好感，甚至从第一次见到她的时候，她看我的眼神就与别人不同，而并非自我感觉良好，或许女人的感觉是很灵敏锐的，她能察觉得到，我有着非凡的绝技的气度。

我与她深谈时，尽量的将她往光明的方向上引，说着宏观无法细究的道理，我本希望，在我们办完事情后离开之前，让她从阴影中走出来，回归正常人的生活，让她在快快乐乐的活几年，就如同对待癌症患者的道理一样，好让那些癌症患者活的快乐，如他们想吃什么，就给他们买什么，想玩什么待他去玩。

但是我不可能，像对待病人那样的对待她，因为我还有自己的事情要做，只能尽自己的能力去帮她，也算是我仁之义尽了，也是对我们这段偶遇之缘的一个答复，她的鬼丈夫一死，定会断掉她明器的货源，我想着将弄到的明器转手给她，此时我与大伙一通商量，一时没有得出答案，有的同意有的反对，此事暂隔一边，因为我们眼前还有最主要的事情没有做，就是对两位大神的祭祀。

随后的几天里，我们忙着选个合适的地方，祭祀赤脚大仙和格萨尔王，必竟这事对我们来说太重要了，绝对不能托过我们当初给大神许诺的期限，常言道“欺山莫欺水，欺人莫欺神”，意思就是说，大山对于人来说是非常巨大了，人在它面前显的很渺小，山与大小相比那太不值的一提了，人在奸诈狡猾，也逃不过神的洞察力，神力无比可洞析一切，大概就是这个意思。

最后我们选在了太白山上，靠近山顶，一处非常空旷的附山之顶，此山之底也是三面环水，东依太白雄山，依山旁水是个接天连地之气的好地方，关键山面平旷，旁边有些大树遮挡，树中间确是空空如也的平整山面，做为我们祭祀天神的地方在好不过了，在古代历朝帝王祭祀上天，也是选在山顶接天地灵气好的地方来做。

古代祭祀是按着一定的仪式，要向神灵致敬和献礼，以恭敬的动作膜拜它，请它帮助人们达成靠人力难以实现的愿望，“受人钱财，替人消灾”，人们把这一人间的通则加于神灵身上，便成为祭祀的心理动因。

所以，祭祀从本质上说，是对神灵的讨好与收买，是把人与人之间的求索酬报关系，推广到人与神之间而产生的活动，大千世界，祭礼繁杂，环境和民族的不同，构成了各具风格的祭祀文化。

纵观中国历代各民族的祭祀，可谓千姿百态，异彩纷呈，它吸引我们探骊得珠，祭祀的对象就是神灵，神灵的产生是有其发展过程的，在人类的童年时代，人们思维简单，富于幻想，对于自然物和一切自然现象都感到神秘而恐惧，但事实上这些幻想有时确，真的变成了现实，只不过被现代的科技所故意遮盖。

中国古代宇宙观最基本的三要素是天、地、人，《礼记·礼运》称：“夫礼，必本于天，肴于地，列于鬼神”。《周礼·春官》记载，周代最高神职“大宗伯”就“掌建邦之天神、人鬼、地示之礼”。

现不管古代人的思想，为何比现代人更加的贴近真实的自然神灵，我们无法想象的到，或许天神只愿意接受古代的人类思维，以致于随着人类科技的发展，神的世界在慢慢的向人类关闭，从我们进入那陵中再出来，这种观念就己经在我们心中，真实的扎下了根。

我们备齐了所有祭祀需要的物品，又借用了朱化丽店中的二件镇店宝物之一的祭祀天鼎，此鼎是宋神宗祭祀上天所用的鼎，宋神宗不用多介绍大家都明白，中国有名的道家皇帝，终身痴迷练丹成仙，且先不评价此人政治上的口碑，他确是中国历史，最接近成仙的皇帝，所获道家宝物神器无数，这祭祀天鼎就是其中之一。

居说此鼎真的能通天神，此鼎是长方形的，四个边脚，高有一人之高，长三米宽二米，鼎的周身铸了很多道家的符咒，居说此鼎是朱化丽他们夫妻二人，在事业做到巅峰之时，很巧遇的从她一个同学手中弄到的。

她的初中同学，是河南平顶山的一个煤老板，在一次挖矿时将它给挖了出来，当时挖到了这东西，她的同学就感到大事不妙，心想一定是挖到了古墓，本来她是想上报国家的，但是又灵机一动，想起了他的同学，是做这古董买卖的，而且生意做的很大。

于是他就将这事告诉了朱化丽，当她们看到此鼎，就感到震惊，此乃神物之也，当即朱