第二百八十三章：送行宴（1 / 2）

我敢快给大金牙使眼色，让格萨尔给他大侄子说说好话，问问活佛说的，究竟是啥意思，但是活佛回应的确是，有道是处处积德，当享百年，人为善举可享天年的云云，全是让我行善积德的话，并不在多说其它的事情，我只好以好言的片汤话回应着活佛，活佛满意的点点头，将龙纹徵章又亲手交还给了我，随后招回所有的喇嘛，众喇嘛众星拱月般的，拥护着活佛离开了拉姆拉错神湖。

我拿着龙纹徽章，不由发起了呆，心中的好奇心更加的涨起，更多的疑惑让我百思不得其解，但是冥冥之中，确能真切的感到，非常多的疑团，似乎都和我手中的这枚徽章，有着不为人知的联系。

这时我不由的想起了，我那本祖传下来透着无尽神奇之书《盗墓秘籍》来，我在没有得到这本书之前，还一直是平静的生活着，一切的平静全是被这本书所打破了，是它在无形的支配了我心中贪婪，指引着我倒了布达拉佛陵，现在又得到了这枚，不知道隐藏多少秘密的龙纹徽章，只见这枚龙形微章，像袁大头一样大小，正面雕着一条神龙首尾盘聚着一颗星辰，另一面则是七斗七星天象图，其中摇光星最大最凸出，很明显这徽章就是代表着摇光星，但这也只是以直观的人类角度来看它，不知道雕图中，会不会还有其它的意思，我越想脑袋越乱。

大金牙看到，我一脸木然的神色，就问起了我那本祖传书的事情，并问书中有很多道术符咒，可是很多道术是汉代以后才出现，那本书不是秦朝蒙毅军师所著的吗？

我仿忽了一会，收起了徵章，抬头看了看天，只见浩瀚无际的夜空中，仍然是圆月明亮的高悬着，茫茫无尽的金色星辰，洒满了黑蓝色的夜空。

我坐在了地上，对大金牙和格萨尔讲起了那本书，此书虽然是蒙毅军师天灵所写，并没有写此书中的东西，就是他本人所创造，但是明眼人很容易就能看的出来，里面的东西，不可能是他本人所创，他只是将从秦朝之前一直到春秋这段时间，所有相关盗墓的技术法术的精要，以及各种道法奇术、阴阳之法门等收集起来，并引述了各种和盗墓有关的故事和资料，将它们整合到了一起，写成了这本，对盗墓非常实用的奇书—《盗墓秘籍》。

从这本书的各种盗墓之法来看，是现在盗墓所有门派的总支，它们全是这些技术的分支后发展出来形成的，无论是后来发丘、摸金、搬山、卸岭，还是各门大小派，从他们的倒斗手法，在我的那本书中，都有详细的记载和出处。

还有道教的出现，并非是人们所印象的汉代以后和佛教传入时中国才兴的，其实道教发源起始轩辕黄帝，我那书中就有明确的记载，说“轩辕黄帝问道于广成子”，广成子其实就是道家的一位高人，而后来又由老子集大成，将阴阳之术汇通天地精奥，创造出了《道德经》，此书并非简单的哲学之术，而是书中内藏天机，可包天罗万象，是宇宙之万事之源，如果不懂阴阳之术和道家的极高修为之人，很难窥伺此书的秘密，纵是阴阳大家也只能窥得一分半豪，可见此书绝对是一本天书，非凡人所以观详通懂。

其实在秦朝以前，就己经有了各种奥灵玄妙的神法道术，并不是汉代以后才出现了道法符咒，而恰恰相反的是，是后来的道教继承了部分的古代的符咒道术，有相多的神法符咒，都在漫长的历史长河中，都己经消失不见了。

到后来的汉末，黄巾之乱的张角兄弟，借着五斗米教将道教壮大，这说法根本就立不住脚，其实在此前，阴阳之道就己经在古代人的心中深深的扎下了根，以致于到后来，佛教传入了中国，道家各学派，又与时俱进省时度势，吸取了佛教的精华广义，融通到佛教和儒教之中，最终形成了“儒释道”一体的神教体系，也是将佛教彻底的本地化了，佛亦道道亦佛，佛中有道，道中有佛，如是说佛教是印度创造的，但确在它们的国家己经早死了，现在将其发扬光大的是中国，而且是很特色的中国化佛教。

活佛刚才对我说，我身边自会有人相助于我，我想此人一定就是大金牙了，此人对古物以及相关的知识和阅历，都是我人不可及的，并且他有着聪慧的头脑，有句话说的好“人比人得死，货比货得扔”，或许我就是个当将军带兵打仗的料子，没有当军师的材料，而大金牙在我身边，正好弥补了我的缺点，以我的技术能力，加上大金牙的阅历和清醒锐智的大脑，真正能够形成珠连壁合的组合。

我们三人坐在湖边大侃了一通后，我一看表，己经是凌晨四点多了，我们在说也说不出个所以然来，只好站起身来，拍拍屁股上的泥巴，离开了圣湖

回到格萨尔家中，天空中己经是金鸟夕下，百鸟归巢，我们简单吃些饭就睡了，一觉醒来，己经是中午头了，我们简单吃过饭，与大家商量后，准备第二天就打道回府回家，不天晚上，格萨尔准备，为我们大摆酒宴款待我们，以此为我们接封洗尘，也算是送行酒，格萨尔从拉萨给我们请了个，会做汉地菜的厨子，给我们备晚上的酒菜，此人叫扎西墩珠，原来在北京学过厨艺，会川粤两系的做菜技术。

为了吃晚上的这一顿