第二百四十四章： 四大异棺（1 / 3）

他们四人也紧跟着我进入了墓室里，我进入墓室中一看，顿时在心中出出一股仰制不住的好奇之心，这座墓室至少有两千多平方的大小，高有十几米也不止，是座很大的墓室，比刚才那座水蛟的墓室更加的宽敞，墓室的四壁包括石顶和地面上，全绘着彩色的石画，全是佛经上的神话人物，四壁上挂满了人鱼灯，那些人鱼干尸做成的灯，五米一具整齐的排列跪在石壁上，将墓室的周围全挂满了，每堵石壁上挂了五排这样的人鱼灯。

根据这墓室的面积，足有上千具人鱼的尸体，人鱼尸灯的形状和我们在进入殉葬坑前，那条通道中看到的一模一样，看来是做工也相同，这种排场，在墓室里还是前所未遇到过的，难道真的到了松赞干布的墓室了，可是那五行之钥匙是做什么用的，还没有用得上，从人鱼干尸嘴中，喷出的强烈火焰发出唿唿的作响声，将整间墓室照亮的如同白昼。

整间墓室，像座宫殿大厅一样，是正正方方的设计，在正中央坚立着几块方形的东西，我让田胜将火把熄灭，以尽量节省珍贵不多的燃料，我们向墓室的中央走去，才发现原来，是四具巨大倒立着的金丝楠木质的乌木棺材。

四具棺椁都是竖立在地面，分别矗立在东西南北的地面之上，棺盖朝外，正好对向着东西南北四个方向，棺椁有二米多宽三米多长，厚度也有一米，棺盖上雕绘着四具神像，我们好奇的围着，这四具怪异的棺椁转了一圈，发现在四具棺椁盖上，绘的原来是佛祖近身侍卫的四大金刚。

棺椁除棺盖的其它地方，全是雕着密咒一样的字符，我让大金牙看后，这并不是藏文也不是竼文，很可能是一种早己失传后的文字，或者是密语之类的字符，棺椁上画着的四大金刚全是一身金甲，站立于浮云之上，手中没有法器，但确个个面目凶恶，好似在守卫着棺后的东西一样，面对着四方，在巨棺包围的地面，是一个圆形石雕，像一个巨大的圆盘一样盖在地面上，圆盘足有二十几个平方大小，是半透明状的物质，盘内黑忽忽的游动液体。

在与圆盘相对上空的石顶上，也有一个与此一样的圆盘，镶在墓室的石顶之上，两个东西好像是摇向呼应，到底是起什么作用的，我虽然看不出个道道来，但能预感的到，这种东西绝对不简单，一定是与陵墓中最核心的松赞干布的墓室之心有着什么关系。

四具棺椁透着一股妖邪之气，最为令我们感到奇怪的是，在四具棺椁围着的区域半空之中，吊着一个棱形的水晶，一根金丝穿在水晶的上头，就吊在石顶上面的圆盘之上。

而在棺椁的上方悬挂着一面方形的铜镜，铜镜发出一道红光，照射在棱形的水晶之上，水晶则反射出四道白光，白光正好照在巨棺之内，每具巨棺的后面，与水晶相对着的那一面上，都有着一个拳头大小的窟窿，水晶反射出的白光，正好穿过这四个窟窿，进入棺材之中。

他们都好奇的问我，这是什么下葬方式，好似奇怪，我也从未听说有四具棺材同葬一起，还是倒立起来的葬送方式，棺中倒是像有着什么，非同一般的东西，而那面铜镜，更有着一种让人家说不出来的感觉，有种威严正气之威，镜子又射到水晶上同，又将其光茫，反射后重新照入了棺材之中，倒像是为了镇住四具棺椁使用的，这上面悬着铜镜一定不是俗物。

最奇怪的是这面铜镜，居然没有什么东西给予其着力点，也没什么东西吊着它，居然能够自己悬浮在空中，好是奇怪，还有这四具棺椁里装的是什么人，为什么在棺盖上画着四具金钢的形象画面，难道他们装着的，是传说中的四大金刚不成，难不成松赞干布真是成了佛，四大金钢是来保护他的？

我开始认真琢磨着四具棺盖上画面，“佛教中的四大金刚天王，其实是佛教进入中国本土化后，衍生出来的，真正的印度本土佛教之中，并没有四大金钢和四大天王之说，其实将四大金刚和四大天王进行混杂，说白了只是身份叫法不同，本意是相同的，是佛教中国化的产物，在佛界是四大金刚，在道教是四大天王。

说白了四大金钢，就是本土化改造出的产物，中国的佛教早己不是印度的佛教了，它只所以现在能流传于世，功劳不在印度，而是中国，因为当今印度其实并没有多少信奉佛教的，他们是信奉印度教为绝对数，而我们中国则是名符其实的世界第一大佛国，西藏土番也一样。

自从佛教传入他们本地的那一刻起，也在以自己的方式，改造着佛教并溶入到了，他们民族文化之中，就像大陆的佛释道一体化，虽然当时土蕃王朝，并没有接受中国的佛释道一体化的形式，也不免深受大唐文化的影响，从陵墓的布局就可以看出，除了具有他们民族文化的色彩以外，陵墓格局的机关摆阵，几乎绝大数是用的，中国内地的阴阳之术、易经之法和奇门遁甲等所布成的。

不管是什么原因，还是佛教是否存在于四大金刚还是四大天王，他们完全可以，借助诡异的邪术，制造出令我们意想不到恐怖事物，在陵墓之前我们所遭遇的那些魔怪，都是最好的例证。

大家不敢有半点掉以轻心，我更是紧拉着呆