第446节（5 / 7）

的新式学校也比较多，自然科学的传播也比较广泛，去年的乡试的合格率也还可以，因此在民间对自然科学的抵触也不是那么强烈。

因此山东地区保守势力也想出来这么一个办法，劝商毅举行泰山封禅，以此来加强传统儒家思想在商毅心里的份量，同时也将儒生的地位提高在其他三民以上，因为无论泰山封禅是好是坏，但终归还是属传统文化思想的范围，所有的仪式、祭文、主持事宜是由儒生来付责。

另外有人都还计划好了，一但商毅答应举行泰山封禅，就会接着上奏，要求商毅加尊孔子，加封孔家，请进一步加强传统的影响力，虽然新帝国建立之后，仍然按照旧例，封孔子后裔为世袭衍圣公，并在文庙里奉立了孔、孟、董、朱的位置，但并没有给这些圣贤加什么尊号之类的尊称，在许多人坚持传统的人看来，这显然是不行的，而如果商毅举行泰山封禅，也就可以顺势提出这些要求来。

对这些想法，商毅也未必没有察觉，其实商毅对儒学并不排拆，因为儒学是中国几千年来的文化基础，没有儒学也就没有中国，尽管在另一时空里，后来还出现过几次反儒批儒的运动，但都无法动摇儒学在中国的地位，也可以说，儒学其实己经深入到毎一个中国人的骨子里，任何想改变这一现像的做法，最终都只能以失败而告终。

尽管儒学有保守、消及的一面，但也并不是没有可取之处，相反还有很多值得称道、继承、发扬的地方，而且最原生态的儒学，其实是非常开放的，可以放入许多东西，因此在后世从儒学中又衍生出了理学、新学、事功学、心学等等不同的学派，只不过由于历朝出于维护自己统治的需要，以政府干预的手段，选择了其中最保留的一部份，而打压其他的学派，结果也造成儒学越走越窄，越来越保留，甚致成为顽固的守旧势力。

因此商毅才选择不用政府干预的方式，任由儒学在新帝国中自由发展，自主的吸收新思想，最多只是加以一些引导，毕竟在这个时候，儒学还未彻底走向保守的一面，还是有一些思想开明，能够吸纳新思想的学者，而对泰山封禅，商毅并没有那个兴趣，也不想搞什么面子工程，虽然说帝国并不缺钱，但这笔钱还不如用来干一点别的，有益的事情，那怕是搞个阅兵式，也比什么泰山封禅要强。

但不管怎么说，商毅做出了不举行泰山封禅决定之后，内阁的成员们也都松了一口气，同时也对商毅禁止后人也举行泰山封禅，并禁止一切的祥瑞、吉兆一类的事物，也都非常赞同，因为历朝历代都不乏有人也什么祥瑞、吉兆为由，哄骗皇帝，并借机上位，商毅这样的做法，显然将这一切事情都杜绝了，其意义，比起彻底废除太监制度，也并不差多少。

因此内阁的官员们，包括大部份的国会议员也对商毅的这个决定十分赞同，并且也由衷的敬佩商毅，尽管以传统的标准来衡量，商毅并不是一个十全十美的皇帝，但也确实己经做得很不错了，毕竟十全十美的皇帝，是根本就不存在的。

南京风云（三）

泰山封禅的风波刚刚平息下来，但南京马上又发生了另一件重大事情，其影响范围，持续的时间，都远比泰山封禅的事件要大得多。

就在李华梅到达南京的当天，由河南、河北、陕西、山东、北京等省地区的一些知名学者的组织下，一共聚集了三百五十八名学子学者，一起联袂进京向内阁联名上书请愿，这份请愿书洋洋一共写了近万言，并附有数千人的签名，一共写了三大卷卷轴，向南京政府提出了十二条要求，首先就是请施行古制，以仁义礼信治国；其次是罢除奇淫技巧、重视诚心正意，其他还有限制商业、禁止开海、恢复科举旧制、逐驱天主教等等内容。

李华梅在进宫途中，在马车上看到的那一种学者，就是其中的第一批，共一百三十三人，他们赶到洪武门前聚集，跪伏于地，向朝廷递交万言书，而随后另外两批学者也都赶来聚集，这三百多人全部都跪在洪武门前，也将洪武门前的街道挤得满满当当。

虽然是在皇宫之前，但这些奇怪的举动，还是引得不少南京居民远远的驻足观看，而且军队也赶过来，不过这批人都还比较本份，只是老老实实的跪在那里，并没有什么其他的举动，于是也有一个军官过来，告戒众人，不要轻举妄动，而领头的几个人也保证，自己不会乱来，因此军队也没有驱赶他们，只是离着几十歩远警戒。

这时商毅正在内阁和众官员们商议事情，听到这个消息之后，也都大感意外，谁也没有想到会闹成这一步，而商毅也意识到，中国的思想冲突已经发展到一个比较严重的地步了。

现在中国的统治虽然稳定了下来，但新旧两种思想的冲突却十分激烈，而思想的分歧大体又分为南北两派，相对来说，北方偏保守，而南方偏革新，只是在此之前，双方的争话都只是停留在学术方面，最多只是在报纸上发文，隔空互相争论一番，而南京政府一般对于学术争论都是釆取不干预的态度，因此对此也没有太在意。

但在新年之后，商毅下旨坚持执行新的科举制度，也成为北南思想冲突