第225节（3 / 6）

的组织，但现在知道我们这个组织的人并不多了，我们自己称其为圣门，而在过去，别人都称我们为魔门。”

商毅呆了一呆，道：“魔门，我到是听说过。”

这次叶星士也有些意外，道：“你听说过。”

其实“魔门”这个称呼对商毅并不陌生，因为在来到这个时代之前，许多武侠、异志类小说里都提到过这个组织，当然基本都是充当反面角色，成为主角爬升的垫脚石。当然有某些以研究武侠、异志类小说的专家教授考证，魔门是有原形的，就是一度在中国古代兴盛过的摩尼教。

摩尼教本是一个兴起于中东地区的宗教组织，在唐中期流入中国，但那个时候的中国宗教市场己被道、佛两教占领，他们当然不愿把这片大好的市场再分给外来的摩尼教，因此联手排拆摩尼教，由于“魔”、“摩”同音，就从讹传讹，把摩尼教称为魔教。尽管摩尼教在中国一度盛行，但终因自身的底蕴不足，而且传播的方式也错了，在道、佛两教的联手打压下，最终还消声灭迹了。

于是商毅把自己知道的魔门对叶星士简单说了一遍，叶星士却摇了摇头，道：“摩尼教在历史上一度被称为魔教是不假，但真正的魔门，在摩尼教传入中土之前就己经有了。其实所谓魔门，应该是叫墨门。”

商毅道：“墨门？就是百家争鸣中墨家吗？”

叶星士点了点头，道：“春秋战国时期，天下各种学说思想兴盛，史称百家争鸣，其中以儒、墨、法、道四家为首要，秦始皇统一全国后，以法家学说治国，对其他学说进行了如‘焚书坑儒’等残酷压制，因此其他各家学说流派或亡或隐，均无法公然立足于世，以墨家为首的部分学说流派便联合起来，隐于民间各行各业以求生存，这些学说流派后来都归并统称为墨门，结果反而使墨门的势力更加扩大。”

“而自汉武帝时，为了巩固中央集权，釆用了‘罢黜百家，独尊儒术’之后，儒家学说便为历代帝王所尊崇。而其他学说流派中，除了极少一部之外，其余均被视为邪魔外道，不仅禁止传播，而且还要赶尽杀绝，其中势力最大的墨门自然是首当其冲，而其他学说流派为了求得生存，也都纷纷归并到墨门中来，包括像名家、阴阳家、纵横家这样的较大学派。而当时墨门也出了好几个人材，将这一盘散沙的势力统一归并，才正式创立圣门，和儒家相抗，而且处处与儒术相反，儒学最重秩序，伦理、规据，而墨门则以率性任行、不论规则，但因为行事过于偏激，不容于世。因为‘墨’、‘魔’音近，因此也被称为魔门。”

“墨门的势力虽然庞大，但其学术主张不受统治者喜见，只有一部份并入五斗米教、太平道一类的组织隐藏，而大部份都在中土无法立足，只能退避到北方游牧部落去安身。但他们又不甘心承认失败，因此只能借助北方游牧部落，与中土的王朝争斗，历来北方游牧部落势力强盛的时候，其实都会有墨门在背后扶持。而历代的墨门弟子都以归附中土，复兴圣门为己任，就这样一直斗到今天。不过现在斗争的性质也发生了变化，当初双方的学术思想之争，己经没有人再提及，儒学己经深入人心，而在圣门内部，其实也在讲究秩序、规据，因此历代圣门所追求的，只是为了争夺权力罢了。”

商毅道：“也就是说，现在的魔门选择了借助满清的势力，来达到他们的目地。”

叶星士点了点头，道：“就是这样。”

商毅这才有些明白，在除夕晚上那一天参入袭击皇宫的人，估计就是这个所谓的魔门中的人，怪不得有这么多高手，又道：“但我看爷爷和瑶瑱好像没有帮助满清的打算，这又是为什么呢？”

叶星士苦笑了一声，道：“严格来说，我和瑶瑱都算是圣门的叛徒。我们师兄弟一共有三人，都是那一代弟子中的杰出者，成排行在二，大师兄叫璞愚印，而师弟墨冲宇，是这一代至门的尊主。不过我自幼就对复兴圣门大业并不感兴越，而所涉旁门杂术极务，由其欢喜研究天像规律，以此推测天下大势。而瑶瑱的父亲启元也受我的影响，也无意权力，纵情诗歌山水绘画，但因为他天赋过人，才经绝世，一汇百通，被公认为是圣门年轻一代的杰出者。如果只是这样到也没什么，因为圣门发展到现在，其实己经有许多人放弃了复兴圣门的思想，只想过安稳的生活，但是启元和墨冲宇的儿子墨经纬都被列为下一任尊主的候选人，两人之间必须斗智斗力，争夺下一任尊主。”

商毅道：“这场争夺是岳父输了吗？难道是墨氏父子使了什么奸计吗？”

叶星士摇了摇头，道：“也谈不上什么奸计，因为按圣门的规定，他们两人相斗，任何手段都可以使用。启元之所以会输，是因为那时启元己经娶了你的岳母，两人生下瑶瑱，一家三口恩爱和睦，因此他根本就不想当圣门尊主。结果在争斗的时侯未尽全力，而墨经纬却是全力施展，结果自然就不一样了。”

商毅道：“那么岳父是死在墨经纬手里吗？”

叶星士点了点头，道：“可以这么说吧，但按圣门的规定，争夺继承人的斗争，无论生