第222节（3 / 6）

惧留孙大吃一惊，仔细检测一下，发现并没有测算神通的痕迹，而房仲述看到惧留孙这表情，也是很吃惊，没想到事情居然如他随口所说的一样；仙庭神仙勾搭仙女偷跑下凡这种事情是经常有的，倒是佛庭和尚勾搭尼姑跑下洪荒，却是很少见的，至少房仲述的天庭秘闻玉简内，就没有相关的记载。

不过，土行孙好象是仙庭的正神，如此看来，即是仙庭正神勾搭了佛庭仙尼去玩夫妻双双把家还的游戏；这是一件非常棘手的事情，倒不是说此事情违反了天律而显得棘手，而是事关佛庭与仙庭的脸面，这显然是近代洪荒史上最大的丑闻。

好在此事暂时只有师兄弟两人知道，惧留孙佛在佛庭担任很重要的职务，不能象房仲述这样拥有随意乱跑的条件，所以，他前来把此事托付给房仲述；解决的办法倒也简单，就是把土行孙这小子抓回来，至于那位仙尼也要抓回来，但只能抓到天牢殿，暂时还不能把此事公开出去。

抓回来后，余下的事情就留给惧留孙师兄自行处理，两师兄弟嘀嘀咕咕老半天，商量妥当后，惧留孙师兄满是忧虑的离开天牢殿；而他的师弟则在天牢殿内满地打滚的狂笑，让一众天牢殿正仙皆是面面相觑，不明白是什么事情，让近日以来一直愁眉苦脸的狱尊大人如此开心。

正所谓民不究官不办，很多神仙犯了天律，却因为并没有文件上达，所以天牢殿也就不知道，就算知道也不会记载入档；如同此件事情，惧留孙是单独跟房仲述说，而不是递交文件玉简，所以，土行孙并不算违律的正神。

土行孙是“土地司”的正神，洪荒上的土地公都归他管，当然，土地司不只有他一位正神，但土行孙却是极有权势的一位正神；一方面，他实力极强，另一方面，他师傅是佛庭的正佛之一，靠山极大。

仙庭阳盛y衰，但这不是指女仙人少，而是指男正神多，女正神太少，若是按男女人口比例来算的话，仙庭却是y盛阳衰的；佛庭与仙庭也是一样的，只是彼此间的称呼不同，仙庭与转生庭以半仙、祠仙、副仙、正仙、副神、正神为称呼，而佛庭则是护法、金刚、天王、罗汉、菩萨、正佛进行称呼的，六位称谓相互对应。

在地位上，房仲述与惧留孙佛是同等的，但在修为上，房仲述还只是真仙后期，惧留孙佛己是大罗金仙后期接近大圆满，即将跨入准圣的行列；土行孙的修为是大罗金仙初期，与他一起i奔的仙尼名为“飞烟”，在佛庭的称号是“飞烟菩萨”。

佛庭的理念品类繁多，释迦牟尼认为应该六根清净，断绝尘缘，所以归属“婆娑寺”的众神都不能够吃肉喝酒加结婚；与之相反的是“阿弥陀佛”，即是“极乐寺”圣佛，阿弥陀佛认为不可断，不可恋，不可恨，不可净等等，共有七个不可，归附“极乐寺”的僧尼，可结婚生子，可喝酒吃肉，但不能贪恋，不能仇恨等等。

药师佛的“净琉璃寺”的主张介于两者之间，戒嗔戒痴戒贪戒肉戒酒，却允许结婚生子，允许与洪荒修士结合等等；理念的不同，是佛庭最大的冲突，比起仙庭而言，佛庭的血腥程度更浓厚，三位圣佛都想把自己主张的理念，传播到整个佛庭。

惧留孙是属于东方佛庭“净琉璃寺”，即是药师佛座下诸佛之一，若是土行孙这小子勾搭的是东方佛庭的仙尼，倒也不算什么大事；可土行孙这小子偏偏勾搭的是释迦牟尼座下菩萨，这可就惹了大祸，若是释迦牟尼追究起来，土行孙这小子封印还是小事，被斩仙的话，那就悲催无比啦！

有时候，事情必然会出现极端性，极乐寺与净琉璃寺允许结婚生子，可奇怪的是，尼姑们个个长得都不算绝美，最多就是顺眼；而不允许结婚谈恋爱的“婆娑寺”，却是美女满地爬，这真是一个怪异的现象。

受房仲述大规模的报复所导致，花尸等玩家不得不去收拾烂摊子，从而双方暂时休兵归营，这也让房仲述能够抽出时间，替惧留孙师兄办事；外事不决找师兄这句话不是白说的，这证明师兄是非常给力的，因此，房仲述是很卖力的替师兄办事情。

但有时候卖力不代表有收获，由于土行孙不算犯律神仙，房仲述就无法借助天牢殿内的设备，搜索他的踪迹；惧留孙佛倒是留了最近的地址给他，只是等房仲述到达那地方后，土行孙跟飞烟仙尼早就不知所踪。

测算神通的有效视修为而定，高修为者测算低修为者是百试百灵，低修为者测算高修为者，一百次能测中一次，那就是天地法则开眼；最重要的是，低修为者测算高修为者，不但测不出来，反而会被高修为者捕捉到神通痕迹，从而高修为者若是生气的话，直接就会灭了低修为者。

同等修为之间的测算是最好的，50的成功率，就算失败，也不会被对方察觉，若是有成功率加成的道具，有时候可以百分百的测算到同修为者之间的踪迹；这里的同修为，是指同品，就算不同期，也算同修为。如某位真仙初期者测算房仲述，房仲述是真仙后期，那位测算他的人同样拥有50的成功率，且失败也不用担心会被房仲述察觉。

房仲述也算是下了血本，从仙庭众神之境