第658节（1 / 3）

“你问我觉不觉得这个世界是个地狱？”慈心为一个失去了亲人的人家念了遍《涅槃经》，闻言错愕道：“那你以为你现在嘴里吃的、喝的，都是魔头给你的吗？”

“呃……”

“在大多数情况下，一切都是善的，否则这个世界早就已经不存在了。将军为何而战？君王为何而治？虎兽吃饱了肚子尚且不会袭击人，您又为何觉得这个世界是个地狱？”

慈心抚了抚胡须。

“是和您之前的奇遇有关？”

贺穆兰点了点头，说出之前自己的噩梦，遇见的几个奇怪的僧人，又掏出那根毒针递给慈心。

慈心听得脸色沉重，过了半晌才呼出一口气来。

“贫僧并非天竺本土来的僧人，而是在普通的寺院里长大，只不过喜欢到处游方，所以见的比较多些。施主恐怕不知，佛门自己对‘佛性’的争论之激烈，都已经到了骇人听闻的地步。小乘、大乘、各种宗派、各种‘成佛’之法，几乎可以让一个普通的僧人变的混乱。”

“我到过很多地方，有见到烧指以明志希望成佛的，有见到刺瞎自己眼睛以求‘明性’而成佛的，有见过光脚效法西域僧人苦修而成佛的，也有追求男女之道双修以成佛的。人人都在追求成佛的方法，发的愿也越来越大，却唯独做不好一个‘人’。”

慈心叹气。

“僧人僧人……做僧人有什么不好？今日你斥我是‘伪经’，明日你说我是‘假说’，佛门慈悲为怀，戒嗔戒妄，这才是立世的根本啊。”

“大师说的不错，你的意思是，这昙芸也是……”

“天竺有王，名为‘阿育王’，以大乘佛教治国，佛教经文谓之曰‘法王’，或‘转轮王’，传之中土，名为‘天王’，天王护法，治国传教，名为‘天王治国’。此法传入晋时，也为中原所用，羯人石虎曾自号‘大赵天王’，秦姚兴自称‘姚天王’，便是用了天王制治国，认为自己是佛祖降世而成的‘天王’。你若说有一群白衣人辅助僧人行事，那大约是‘天王’派的僧人，如今他们在北凉最为活跃。”

“僧人原本是出家修行的，但因为阿育王曾成功的让天竺的佛法兴盛，佛门在那段时间得到了极大的发展，就有僧人认为‘天王’护法对于佛门的兴盛非常重要，并积极的推动僧人入世和干涉朝堂，尊崇最强大的领袖成为‘天王’，最终为佛门一统而扫清道路。”

贺穆兰从未听说过这样的事情，可见这种事在佛门中也有分歧，而慈心属于中立温和的那一派，所以才能说得这么不着烟火气。

“这在如今的佛门，已经获得了不少人的认同，成为了显学。昙无谶大师性格古怪，佛学惊人，却也是‘天王派’的僧人。你说盖吴所说的那个僧人发了那般大的宏愿，那应该是净土宗的天王派僧人，希望天下一统之后实现众生平等。”

慈心摇了摇头。

“这人已经入了魔。”

“为何这些僧人这般强大？”贺穆兰想起那群白衣人，她曾和他们在寺中交过手，所以更加了解他们的可怕。

“那些白衣人也是僧人？”

“那些是‘法护’，属于天王身边的护法之人，类似于佛门的保护者。一旦他们找到认为是‘天王’的人，就会去效忠与他，并不专门为哪个僧人服务。当年大秦天王苻坚、大赵天王石虎都是法护效忠的对象，可惜都失败了。”

慈心顿了顿。

“‘天王’并不好找，如今魏国和宋国为诸国最强，魏帝和宋帝自然也是‘天王’的最佳人选，可惜魏国虽然崇佛，但如今的魏帝身边早早就有崔浩和寇谦之两位领袖，而这位陛下似乎是个实用者，外儒内法，而且非常……”

慈心神色古怪地想了想，用了一个稍微“委婉”点的词：“……节俭，不愿意用大量的铜在造佛上。所以鲜卑贵族大多是用着私财供养佛寺，魏帝却很少参与这种事情。”

贺穆兰了然地点了头。

要抠门的拓跋焘花那么多钱发展“天王制”，他情愿拿那钱去养军队。

“至于刘宋，儒生排佛由来已久，佛教是胡人传入，正统历来认为佛门是‘胡门’，那位宋帝又体弱多病常在深宫，这和‘天王’的特征并不相符。天王需要能征善战、又能感召佛性，他连骑马打仗都不成，自然不会是天王。”

“魏帝和宋帝都不可能成为‘天王’，而河西地处东西交汇，北凉十分强盛，西域来的僧人众多，国主沮渠蒙逊英明勇武，便成了‘天王派’僧人的阵地。”

“你是说，佛门认为沮渠蒙逊是‘天王’？”贺穆兰不可思议地说道：“可是他都已经六十多了！”

“沮渠蒙逊当然不是‘天王’，他只是尊崇佛教，却不愿意完全推行‘天王制’治国，依旧重用儒生，为两位嫡出王子启用汉人的先生，接受汉人的治国之道。”

慈心压低了声音，“昙无谶大师怀疑两位王子都死于非命，和那些人不无关系。正是因为他害怕越陷越深，才跟随沮渠牧犍来了北魏，伺机离开北凉